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在家庙的形制与规模上，士族与庶族也不同。虽然传统意义上的士族，到唐晚期已经不存在。但在民间，以科举、武备、经商等因素，造就的新的大家族，却又慢慢形成了新的地方势力。常州的大多数祠堂，都是在大明朝嘉靖（公元1522 ~ 1566）之后，才建立的。在这之前，只有官员、世代大族，才有资格立祠堂。到明代嘉靖年间（公元1522 ~ 1566），才”许民间皆联宗立庙”。实际上，嘉靖帝是在争取民心。正德帝死后无嗣，嘉靖帝以正德堂弟的身份，入继帝位。由于他是旁支，起先在朝堂上，并没有真正的威信。后来，他数次与太后和正德旧臣，进行斗争，要给自己的生父兴献王以皇帝的称号，以大礼议为突破口，贬了一批官员，才为自己的生父，争取到了庙号和帝号。他允许民间联宗立庙，是有政治目的的；老夏温馨提醒你同时，也可看作是，明代经济发展后，普通家族，争取政治地位的一种象征。明清时期的祠堂，在功能上，延续了以前的家庙。但和家庙只为贵族、士族、官员所开放不同的是，它的基础更为广泛。实际上，是”皇权不下乡”时期，地方基层权力机关之一；而且是基层权力机构中，和普通百姓，关系最密切的。一般来说，明清时期的祠堂，所纪念的先辈，往往有附会之嫌疑。